薪纪元千秋劫第56章 孔子问礼

眼前的堠城正被无声的“虚无”蚕食色彩与声音如退潮般消逝。

林煜立于这片令人心悸的灰白死寂中仿佛能听到存在本身崩解时发出的、唯有灵魂才能感知的碎裂声。

就在这极致的静默里他怀中那片来自孙武、刻着“仁”字的竹简碎片突然毫无征兆地灼热起来并非攻击性的滚烫而是一种深沉的、共鸣般的悲悯。

同时视野中UI微光一闪并非碑使那冰冷的指令而是一段被标记为【关键历史影像·关联检索】的信息流自动触发、灌注进他的脑海。

是那无处不在的“守火人”系统感应到了此地“仁义礼智”等人伦根基的动摇自动回溯与之相关的、最具代表性的历史节点。

周围的景象开始扭曲、淡化堠城那令人绝望的灰白被另一种更为古老、更为浓郁的色泽覆盖。

时光在他眼前倒流将他抛入了一个与眼下这片“虚无边疆”截然不同却又隐隐相关的场景—— 周室守藏室。

并非函谷关那临时的居所而是洛邑王城之内真正的国家典籍珍藏之所。

空气中弥漫着更为陈腐却也更为厚重的竹木与墨香高大的书架投下深邃的阴影无数记载着先王之道、礼乐规范的竹简层层叠叠沉默地诉说着一个曾经秩序井然的时代。

年轻的孔子身穿着略显陈旧但浆洗得十分干净的儒服带着弟子南宫敬叔恭敬地站立在守藏室中央。

他的面容尚带风尘眼神却明亮而锐利充满了对“道”的渴求与恢复周礼的急切。

他微微仰头看着那如山如海的典籍目光中有震撼更有一种“吾从周”的坚定。

老子则端坐在一堆散开的竹简之后。

此刻的他比西行时显得更为“入世”一些眉宇间虽依旧超然却也带着一份掌管国家典籍的沉静与威严。

他看着眼前这位以知礼好学闻名的年轻人目光平静如同深潭。

“仲尼求教敢问先生礼之本究竟为何？”孔子开口声音清朗带着不容置疑的真诚。

他并非来挑战而是真心求索希望从这位掌管着最古老智慧的智者这里获得通往理想世界的钥匙。

老子并未直接回答他缓缓放下手中一枚记录着上古祭祀仪轨的竹简目光仿佛穿透了层层书架的阻隔看到了更遥远的时空。

“夫礼者”他的声音低沉而悠远在空旷的守藏室内回荡“忠信之薄而乱之首也。

” 孔子身形微微一震显然被这石破天惊的论断所冲击。

他身后的南宫敬叔更是露出了难以置信的神色。

礼在孔子看来是维系社会、规范人心的纲纪是通往仁政的阶梯怎会是“乱之首”？ 老子似乎并未在意他们的反应继续平静地说道：“失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。

” 他的话语像是在陈述一个冰冷而无情的宇宙法则一步步推导出“礼”的由来并非文明的辉煌创造而是大道沦丧后的无奈补救甚至是堕落链条上的一环。

“前识者”他看向孔子那双看透世情的眼眸中带着一丝几不可察的怜悯“道之华而愚之始也。

” 他直言那些被孔子奉若圭臬的先王礼乐、前人智慧不过是“道”浮华的表面甚至是愚昧的开端。

孔子眉头紧蹙他无法认同。

他所见到的是礼崩乐坏带来的战乱与苦难他相信恢复礼乐倡导仁义方能止息干戈重塑秩序。

“然则若无仁义礼智何以约人心？何以止纷争？天下汹汹百姓煎熬岂能坐视？” 他的语气带着一丝急切那是忧国忧民者的赤诚。

老子轻轻摇头如同在看待一个执迷于用精美绸缎去包裹溃烂伤口的匠人。

“汝所言其人与骨皆已朽矣独其言在耳。

” 那些古代的圣人连同他们的时代早已化为尘土唯独留下一些言论何必执着？“君子得其时则驾不得其时则蓬累而行。

” 时机到了就施展抱负；时机未到就像蓬草一样随风飘转顺势而为即可。

他暗示孔子当下的努力或许是逆势而行。

他描述了真正的得道之士：“良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。

” 他们不会像孔子这样急切地宣扬自己的主张奔走于诸侯之间。

最后他看着孔子那双燃烧着理想火焰的眼睛给出了那句如同谶语般的预言： “去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身。

” 然后是更冰冷的断言仿佛看穿了万古时空： “吾所以告子若是而已。

盖仁义如朝露转瞬即曦；礼乐若浮云聚散无常。

” 朝露浮云。

美好却短暂；存在却虚无。

它们无法成为支撑世界的基石反而会遮蔽对真正“大道”的体认。

这几乎是从根源上否定了孔子一生信念与奋斗的价值。

守藏室内一片寂静。

南宫敬叔面露愤懑似乎想为老师辩解。

孔子却沉默了许久他脸上的急切、困惑渐渐沉淀下去取而代之的是一种深沉的、混合着失望、了然与不屈的复杂神情。

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