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算鼎三国玄镜红颜录第66章 另辟蹊径谶纬之学的包装

从司徒府出来我的心情异常沉重。

王允虽然对我推断出的“迁都三策”感到震惊和愤怒但他显然将所有希望都寄托在了诛杀董卓这毕其功于一役的行动上对于迁都可能带来的毁灭性后果以及提前做出应对准备的必要性并未给予足够的重视。

我知道这不是因为他不关心洛阳的安危而是因为他深受传统儒家思想和汉代主流价值观的影响。

在他看来“国贼”董卓才是万恶之源只要除掉源头一切问题自然迎刃而解。

而我那些基于逻辑推演和利弊分析的“经济账”、“止损论”在他眼中或许显得过于“功利”甚至有些“舍本逐末”。

直接劝谏的路已经走不通了。

我必须换一种方式一种更符合他认知体系、更能触动他内心深处那根弦的方式。

我回到了那间隐蔽的小屋开始苦苦思索。

王允这类深受大汉帝国正统思想熏陶的士大夫他们最相信的是什么? 除了儒家经典恐怕就是那套流传已久、深入人心的“天人感应”学说和谶纬之学了。

在汉代上至天子下至百姓普遍相信天意与人事息息相关。

日食月食、彗星流陨、水旱灾异都被视为上天对人间行为的警示或惩罚。

而各种谶语、图箓、纬书更是被许多人奉为圭臬用来预测吉凶、解读天命。

虽然在我看来这些大多是牵强附会、甚至别有用心的迷信。

但此刻它却可能成为我说服王允的最有力的武器! 如果我能将我对“迁都三策”恶果的分析巧妙地“包装”成一份“来自上天”的警示呢? 这个念头一出现便迅速占据了我的全部心神。

这虽然有违我一贯信奉的逻辑与理性甚至有些“弄虚作假”的意味。

但在这种非常时期为了达到拯救洛阳、警醒世人的目的或许……不得不行此非常手段了。

说做就做。

我立刻开始行动起来。

第一步是寻找“天象”依据。

我需要找到一些可以被解读为“凶兆”的天文现象。

我立刻联系了石秀让他通过玄镜台的网络搜集近期洛阳周边以及全国各地关于异常天象的传闻和记录。

同时我也求助于蔡琰姑娘(通过我们约定的秘密方式传递信息请她帮忙查阅相关典籍)。

很快一些零散的信息汇集到了我的手中: 几个月前似乎发生过一次不甚明显的日偏食当时并未引起太多注意。

近期夜空中有人声称看到了“扫把星”(彗星)但具体方位和时间说法不一。

更早之前似乎有记录提到过“荧惑守心”(火星接近心宿二)的现象这在古代被视为极凶之兆预示着帝王驾崩或天下大乱。

这些信息大多模糊不清甚至相互矛盾。

但这恰恰给了我“解读”的空间! 第二步是构建“合理”的解释将天象与迁都联系起来。

我开始将我对“迁都三策”的分析与这些所谓的“天象”进行强行关联并用谶纬之学的术语进行包装: 日食: “日者君象也。

日食乃上天示警人君有过朝纲不振之兆也!今董贼专权胁迫天子欲行废立此乃其一!” (将日食与董卓废立联系) 彗星(扫把星): “彗星者妖星也主兵戈、灾祸、革故鼎新。

其出东方直指京师乃关东诸侯兴兵讨贼之应。

然其光芒黯淡行踪不定亦兆示联军不协难以成功。

若太师不思悔改反而欲挟主西迁逃避天谴则妖星之祸恐将应于洛阳百姓、宗庙社稷之上矣!” (将彗星与关东联军和迁都风险联系) 荧惑守心: “荧惑者火星也主战乱、死亡、大旱、大火!其色赤其性烈。

昔宋景公时荧惑守心景公忧惧行三善而妖星退避。

今荧惑再犯帝座(心宿为天蝎座象征帝王)乃大凶之兆!若太师一意孤行逆天而动强行迁都毁弃宗庙搜刮民财则荧惑之火必将应验!届时洛阳恐遭祝融之灾千年帝都化为焦土! 此祸之烈远甚黄巾!” (将荧惑守心与焚城之灾直接挂钩并强调其严重性超过黄巾) 我将这些解读用一种古奥难懂、模棱两可、却又暗藏机锋的语言风格写出来使其更像是某种古老的谶语或预言。

第三步是选择合适的“包装”形式。

我不能直接说这是我的推演那只会让王允更加怀疑。

我需要将这份“天象示警”伪装成某种“意外的发现”或“高人的预言”。

我想到了几种方案: 伪造成一份从某个道观或古墓中“偶然发现”的汉代纬书残卷? 模仿某个早已去世、以精通谶纬着称的大儒(如京房、翼奉)的笔迹和口吻写成一份“遗世谶言”? 或者干脆将其融入到一篇看似正常的、关于天文历法考证的学术文章中只在关键之处留下隐晦的暗示让王允自己去“悟”? 最终我决定采用第二种方式。

模仿一位汉代着名谶纬学家的口吻不仅能增加其神秘性和权威性也更容易让王允这样的士大夫信服。

我甚至还特意找到了一些古旧的竹简(通过石秀从旧货市场淘来)用特制的墨(混合了烟灰和一点桐油做出陈旧感)小心翼翼地将这份“谶言”书写上去力求做到形神兼备。

做完这一切我看着眼前这份“新鲜出炉”的“古老谶言”心中不禁有些啼笑皆非。

我一个信奉逻辑与实证的人竟然也开始玩弄起了谶纬之术。

但为了洛阳为了那些无辜的百姓为了能撬动王允这个关键的棋子我别无选择。

接下来就是如何将这份精心“包装”好的“天象示警”以一种最自然、最不引人怀疑的方式送到王允的案头了。

这将是下一步的关键。

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