锦堂春深权臣之妻她又谋又飒第257章 经筵新声格物入策
承烨关于“本末之思”的感悟并未止步于格物轩内的讨论。
他深知要将“格物致用”的理念更深地融入自己对治国之道的理解乃至未来影响这个帝国仅凭一群少年在东宫一隅的探索是远远不够的。
它需要更广阔的舞台需要与帝国传承千年的经义之学进行更深层次的对话与融合。
机会出现在不久后的经筵讲学之上。
经筵乃是为帝王及储君讲解经史、探讨治道的重要场合庄重肃穆历来是儒家正统思想的宣讲地。
此次讲学由一位以学问渊博、持重守正着称的翰林学士主讲《尚书·洪范》阐述“五行”、“五事”、“八政”等治国大法。
老学士引经据典侃侃而谈将“敬用五事”（貌、言、视、听、思）与君王修德关联将“农用八政”（食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师）与施政纲要结合讲得条理清晰义理精深。
众讲官、侍读学士皆凝神静听频频颔首。
承烨端坐于御座之侧亦是听得认真。
待老学士讲毕按惯例皇帝或太子可提出疑问相互切磋。
裴砚今日似有考量并未开口目光落在了承烨身上。
承烨会意他深吸一口气稳定心神起身向讲官行礼而后声音清朗地开口：“先生所讲博大精深儿臣受益良多。
然《洪范》八政‘食’为首‘货’次之。
‘食’之根本在于农桑‘货’之流通关乎百工。
儿臣近日读《考工记》有云‘百工之事皆圣人之作也’。
又思及前贤所言‘工欲善其事必先利其器’。
敢问先生这‘利器’之工这探究万物之理以利农桑、便百工的‘格物’之学在八政之中当居于何位？与君王‘敬用五事’中之‘视’、‘思’二事又有何关联？” 此言一出满堂皆静。
经筵之上向来是探讨仁义道德、君臣纲常何时有人将“百工”、“利器”、“格物”这些在士大夫眼中属于“末技”的概念与《洪范》这等治国大经相提并论？ 那主讲的老学士亦是怔了一下他看向承烨见少年太子目光澄澈态度恭谨并非故意刁难而是真心求教。
他捻须沉吟片刻方缓缓答道：“殿下此问发人深省。
《洪范》八政提纲挈领所言乃治国之宏纲。
‘食’‘货’居前足见生民之本。
然‘利器’之工实为达成‘食足’‘货通’之具体途径可视为行八政之‘器用’。
至于‘格物’致知乃是明了事物当然之理其目的仍在‘利用厚生’。
君王‘视’需明察‘思’需睿智明察万物运行之规律（格物）睿智以选用良器善法（致用）方能更好地施行八政此乃‘视’‘思’之功用在实务之体现也。
” 老学士的回答既维护了经义的正统地位将“格物”、“利器”归于“器用”层面又巧妙地将之与君王的德行修养联系起来承认其必要性。
可谓四平八稳滴水不漏。
然而承烨并未满足于此他追问道：“谢先生指点。
然则若‘器用’不精则‘宏纲’难张。
譬如农器不利则‘食’政难兴；漕船不坚则‘货’政难通。
如此看来这‘器用’之学虽为‘末’是否亦为‘本’之保障？若士人皆视工巧为末技不屑深究则这保障‘食’‘货’之本之‘器用’又将由谁来钻研、改进使之精益求精以固国本呢？” 这一问更为尖锐直指当下士林风气与实务需求之间的脱节。
堂内气氛愈发凝滞。
几位年轻些的、曾接触过新学或对实务有所了解的讲官眼中闪过思索之色；而更多持重老成的官员则微微蹙眉觉得太子此言虽有其理却未免过于抬高“工巧”之地位有冲击“重道轻器”传统之嫌。
端坐于上的裴砚面上依旧看不出喜怒只是手指在御座的扶手上极轻地敲击了一下。
那老学士沉默的时间更长了他意识到这位年幼的储君所思考的问题远比表面看起来要深远。
他最终叹道：“殿下忧国之心老臣感佩。
‘道’与‘器’‘本’与‘末’相辅相成确不可偏废。
士人当以修身为本明道为要然于国计民生有利之‘器用’亦不可全然漠视。
如何平衡二者使士人既能明道亦能关注实务乃至引导、精进‘器用’此实乃……未来教育、取士所需深思之课题也。
” 他没有给出明确的答案而是将问题引向了更宏大的层面。
经筵就在这略带思辨与争议的氛围中结束。
承烨知道他今日之言必将在朝野士林间引起新的议论。
他并非要颠覆传统而是试图在固有的框架内为“格物致用”争取一席之地为其正名为其注入经义的合法性。
回到东宫傅先生已在等候。
他看着承烨目光复杂既有担忧也有欣慰。
“殿下今日经筵之问可谓石破天惊。
”傅先生叹道“可知此言一出会将您与格物轩置于风口浪尖？” “学生知道。
”承烨平静地回答“然格物致用若只囿于东宫一隅终是盆景。
学生希望它能成为一股活水哪怕最初只是涓涓细流也能逐渐浸润这帝国的土壤。
有些话总要有人说有些路总要有人试。
” 傅先生凝视承烨片刻终是缓缓点头：“殿下既有此心志老臣……唯有尽力护持。
然前路坎坷望殿下谨记行稳方能致远。
” 经筵上的这一缕新声如同投入古井中的一颗石子其引发的涟漪正缓缓扩散。
承烨以储君之身公开将“格物”与治国大经相联系无疑是为格物轩也为帝国未来可能发生的变革撕开了一道细微却至关重要的缝隙。
雏凤清音已不再局限于东宫苑囿开始在这象征着帝国最高学术与政治权威的经筵之上发出属于自己的、不容忽视的鸣响。
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