命理探源译注天干生旺死绝名词

【十二长生宫名称及基本规则】 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这是十天干寄居于十二地支时所对应的十二个状态名词。

甲木的长生之地在亥水乙木的长生之地在午火丙火与戊土的长生之地都在寅木丁火与己土的长生之地都在酉金庚金的长生之地在巳火辛金的长生之地在子水壬水的长生之地在申金癸水的长生之地在卯木。

其中阳干（甲、丙、戊、庚、壬）按地支顺序顺向排列状态阴干（乙、丁、己、辛、癸）则逆向排列。

从长生到胎、养正好遍历十二地支形成一个完整的循环。

【五阳干与五阴干的生旺死绝格局】 阳干和阴干的十二长生状态遵循“阳顺阴逆”的原则：阳干从长生开始顺行十二地支阴干则从长生开始逆行形成各自的旺衰轨迹。

【沈孝瞻的比喻性解释】 沈孝瞻说：十天干从长生到胎、养的十二种状态称为“十二宫”。

五行之气由旺盛转为衰弱再从衰弱转为旺盛按阶段划分形成十二个节点。

而“长生”“沐浴”等名称是借用生活现象的比喻性描述： 长生：如同人刚刚出生象征五行之气刚刚萌发。

沐浴：如同人出生后洗澡去除污垢又像果核发芽后脱去青壳象征气虽初生但尚未稳固。

冠带：如同人成年后戴冠束带象征气逐渐成型。

临官：如同人成年后可以出仕管理百姓象征气已强壮具备实用价值。

帝旺：如同人壮盛到极点可以辅佐帝王成就大业象征气达到巅峰。

衰：盛极而衰象征事物开始发生变化。

病：衰的程度加深象征气已虚弱。

死：气彻底耗尽象征生机断绝。

墓：如同万物收藏于土中象征气暂时蛰伏储存。

绝：前一股气已断绝后一股气即将萌生象征新旧交替的临界点。

胎：后一股气开始凝聚如同胚胎形成象征新的生机孕育。

养：如同胎儿在母腹中日渐发育象征气在蛰伏中积累力量。

如此循环生生不息。

【《考原》的天道循环观】 《考原》说：木的长生在亥水火的长生在寅木金的长生在巳火水的长生在申金土的长生也在申金同时寄生于寅木。

五行各自从长生开始顺次经历沐浴、冠带等十二种状态遍历十二地支。

天道循环不止所以木旺盛时火已开始萌生火旺盛时金已开始萌生金旺盛时水已开始萌生水旺盛时木已开始萌生。

从长生顺推幼稚者必走向强壮强壮者必走向衰弱终而复始循环无穷。

这正是四季交替、五行之气顺布的自然规律。

至于土“长生在申金、寄生于寅木”对应后天八卦中坤（西南）、艮（东北）的方位。

《易经》中说坤卦“万物皆致养”（土养育万物）艮卦“万物成终成始”（土既是终点也是起点）正是这个道理。

【《协纪辨方》的五行体用论】 《协纪辨方》说：五行长生的原理《考原》已解释清楚但土生于寅申的细节尚未充分阐明。

经考证：水土同生于申金因申属坤卦坤为地是水土凝聚之处。

土寄生于寅木因寅为孟春之月天气下降、地气上升天地和同草木萌动土气在此蕴含生机。

因此研究五行本质（体）的学者认为土生于申金而从事阴阳择日（用）的学者认为土生于寅木。

土长生在寅木则临官在巳火正好对应“土旺金生”（土生金）与木火水三行的相生顺序一致。

可见土生于寅木是为了顺应五行相生的规律如同月令中土旺于夏秋之交（未、戌月）顺应四时相生并非主观臆断。

此外还有“阳死阴生、阳顺阴逆”的说法：甲木死于午火则乙木生于午火。

丙火、戊土死于酉金则丁火、己土生于酉金。

庚金死于子水则辛金生于子水。

壬水死于卯木则癸水生于卯木。

阴干从长生到沐浴等十二状态逆序排列。

阳气消亡处阴气萌生阴气消亡处阳气萌生这是阴阳二气的分野。

阳干临官时阴干帝旺阴干临官时阳干帝旺这是四时阴阳的交会。

顺逆分合之间蕴含深刻的自然之理。

论十天干需分阴阳论五行则阳统摄阴这是天地自然的法则也是所有数术理论的根源。

【陈素庵的质疑与修正】 陈素庵说：旧书认为十天干在十二地支中各有长生到养的十二种状态且存在“阳生阴死、阴生阳死”的差异。

阳干（如甲木）在生旺之地（亥水）孕育在本位（卯木）旺盛在泄秀之地（午火）衰败在克我之地（金）消亡这符合自然之理。

但阴干（如乙木）生于泄秀之地（午火火泄木气）、死于生旺之地（亥水水生木本应生扶）于理不通。

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