命理探源译注羊刃对宫曰飞刃又曰唐符

《渊海子平》记载：“甲日的羊刃在卯乙日的羊刃在辰丙日与戊日的羊刃在午丁日与己日的羊刃在未庚日的羊刃在酉辛日的羊刃在戌壬日的羊刃在子癸日的羊刃在丑。

” 以日柱天干为核心判断若甲日出生年支、月支、时支为卯均属于“命带羊刃”。

《经典命理经籍》云：“若七杀与羊刃力量均衡（煞刃两停）可位至王侯将相。

” 又云：“若日主强旺且逢羊刃灾祸将突然降临。

” 陈希夷（陈抟）解释： 阴阳万物的规律都忌讳极盛状态。

当达到极致时火会因过旺而熄灭水会因泛滥而枯竭金会因刚硬而破损土会因厚重而崩塌木会因强旺而折断。

因此事物在将盛未盛时为吉已达极致则反凶。

极盛之地正是十天干在十二地支中的‘正位’（帝旺之地）： 卯是甲的正位为阳木的极致。

辰是乙的正位为阴木的极致。

午是丙的正位为阳火的极致。

未是丁的正位为阴火的极致。

酉是庚的正位为阳金的极致。

戌是辛的正位为阴金的极致。

子是壬的正位为阳水的极致。

丑是癸的正位为阴水的极致。

当五行处于极致时其性刚烈、气暴戾因此‘禄前一辰为羊刃’（如甲禄在寅前一辰为卯）与羊刃对冲的地支为‘飞刃’（如卯对冲酉）。

若盛而未极则温柔和畅故‘刃后一辰为禄’（如卯后一辰为辰甲禄在寅此处需结合十二长生逻辑实际甲禄在寅刃在卯禄在刃前故原文‘刃后’或为笔误应指禄在刃前）。

按：《周易》云：“兑卦象征羊其本质刚强卤莽。

” 《说文解字》云：“刃指刀刃坚硬之处字形像刀有刃的形状。

” 古人将五行极盛之地称为“羊刃”极言其至刚至坚却易蹈危险。

《乾元秘旨》拘泥于“禄前一位为刃”的说法不深思五行原理误将乙的羊刃定在寅、丁己在巳、辛在申、癸在亥难以采信。

《命理约言》认为“阴刃在巳亥寅申阳刃在子午卯酉”以劫财作比亦有不妥。

《三才分类粹言》称“五行唯土不伤人力言辰戌丑未非刃”更不足为训。

至于“寅申巳亥为五阴干的帝旺”尚与古法一致。

《三才发秘》以“羊”通“阳”称“阳干有刃阴干无刃”则属武断。

考“阴刃阳刃”之名最早见于珞琭子《三命指迷赋》岳珂注云：“禄后一辰名阴刃（如六甲生人见丑）禄前一辰名阳刃（如六甲生人见卯）。

” 由此可见不仅阳干有阳刃阴干亦有阴刃且岳珂所言“阳日阴刃”与《乾元秘旨》等书所谓“寅申巳亥为五阴日之刃”截然不同。

又按：吉神犹如君子凶煞犹如小人“亲君子远小人”是古训。

然君子小人有真伪之分：真君子亲近有益伪君子反害命局（如贵人文昌若为忌神反伤用神）。

真小人远离无害伪小人（如羊刃为用神时反助日主）不必远离。

伪君子之祸难测故受害更深。

真小人之祸易防故受害较轻。

例如咸池、羊刃虽为凶煞若能辅助用神便是“伪小人”不可一概言凶。

此乃大要至于吉神力微则福轻凶煞势盛则祸烈更需细心鉴别。

说明： 1. 核心概念解析： 羊刃的本质： 羊刃对应五行“帝旺”（极盛）之地阳干刃在帝旺（如甲在卯）阴干刃在“正位”（如乙在辰实为临官位非帝旺体现古籍对阴干羊刃的争议）。

查法争议： 不同典籍对阴干羊刃位置看法不一（如《乾元秘旨》认为乙刃在寅本文支持《渊海子平》乙刃在辰）翻译时保留分歧并点明作者倾向。

2. 术语与逻辑澄清： “禄前一辰为羊刃”：禄指临官位（如甲禄在寅）前一辰为卯（帝旺）故羊刃在帝旺与“禄”（临官）相邻体现“过旺成刃”的逻辑。

“煞刃两停”：七杀与羊刃力量均衡需身强方能驾驭主贵显。

“身强遇刃”若刃为忌则主凶。

3. 哲学与文化内涵： 引用《周易》《说文》解释“羊刃”命名缘由体现“物极必反”的传统哲学； 以“君子小人”比喻吉神凶煞强调“真伪”需结合命局（用神、忌神）判断避免绝对化。

4. 争议点处理： 详细翻译各典籍分歧（如阴干有无羊刃、位置何在）并指出岳珂注的“阴刃阳刃”定义体现命理研究的复杂性。

《命理探源》中关于“”的内容主要围绕其本质定义、查法规则、吉凶属性及与其他神煞的辩证关系展开具体可总结如下： 一、本质定义与核心原理 1. 羊刃的本质 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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