命理探源译注第79章 论用神法

《命理约言》又说：推命以“用神”最为关键。

探寻用神的方法归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。

针对弱者：应当扶持用来扶持的五行或十神就是“用神”。

若扶持过度（如木弱用大量水来生导致水泛木浮）则需抑制“扶持者”（如水过旺则用土制水）此时“制水的土”成为新用神。

若扶持不足（如水弱无法生木）则需增强“扶持者”（如水弱用金生水）此时“生水的金”成为用神。

针对强者：应当抑制用来抑制的五行或十神就是“用神”。

若抑制过度（如木强用重金克导致金多木缺）则需抑制“抑制者”（如金过旺则用火克金）此时“克金的火”成为新用神。

若抑制不足（如金弱无法克木）则需增强“抑制者”（如金弱用土生金）此时“生金的土”成为用神。

同类五行相助（如木见木）是气的互相资助属于“扶持”。

生泄日主的五行（如木生火）是泄耗日主旺气；克制日主的五行（如木见金）是压制日主强势二者皆属于“抑制”。

由此可见： 日主的用神：指直接扶持或抑制日主的五行（如日主弱用印比扶身强用财官抑身）。

六神的用神：指十神之间互相扶持或抑制的关系（如财星被比劫克用官杀制比劫此时官杀是财星的用神同时也护持日主）。

六神的用神本质上也是为日主服务的。

原局的用神：指八字中本身存在的调和失衡的五行（如原局火旺缺水局中若有金可泄火润局）。

行运的用神：指大运流年中补足原局失衡的五行（如原局火旺无金行金运则为得用神）。

行运的用神本质上是原局用神的延伸。

用神若不被破坏（如用神为火原局无亥子水冲克）则为吉若有其他五行辅助（如木生火助用神）则更吉。

用神若受损（如用神为金被火克破）则为凶若没有解救（如无土通关火金之克）则更凶。

命局如同人的身体用神如同身体的精神。

精神饱满则身体强健精神薄弱则身体衰弱。

精神长存则身体安康精神败坏则身体消亡。

所以看命本质上就是看用神。

然而取用的方法既要专一（抓住核心矛盾）又要灵活变通（不可拘泥教条）。

例如正官格与七杀格有时需“制化互用”（如七杀格既用食神制杀又用印星化杀）甚至“生制参用”（如正官格用印星生官同时用财星生官）。

况且大运流年历经数十年不可能全是木运或金运（五行必然流转）。

常见大富贵的命局往往不依赖单一用神而是多种五行相互配合。

那些仅依赖单一用神的命局多是“补偏救弊”的普通格局罢了。

更深层的道理是：先有“命局之体”后有“用神之用”。

日主与十神（原文“六神”此处泛指十神）是“体”（命局的基础架构）扶持抑制日主的用神是“用”（功能作用）。

若日主或十神出现以下情况： 强旺到无法克制（如专旺格却逆用克神）。

衰弱到无法扶持（如从弱格却强行生扶）。

五行散漫无序（如干支混战无通关）。

十神冲战不止（如官杀混杂无制化）。

这说明“命体”本身已不成立又何谈用神的作用？ 此类命局必定是下等命。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。

以下是其核心内容： 一、用神的本质与核心地位 1. 用神的定义 用神是八字命局的“药”旨在补偏救弊、调和五行失衡。

袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论认为用神需同时解决两个问题：一是通过生克扶抑平衡日主强弱（如身弱用印比、身强用财官）；二是调和寒暖燥湿的气候偏枯（如冬木用火调候、夏土用水润局）。

2. 用神的层次划分 第一层次：兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神（如金木相克时水既通关又调候）层次最高。

第二层次：以扶抑为主兼调候或通关（如身弱用印星同时需火调候）。

第三层次：仅起扶抑作用（如身强用官杀制比劫）。

无用神或负面用神：命局层次较低需依赖岁运补救。

二、用神的选取原则与方法 1. 扶抑原则 身弱：优先取印星化官杀、比劫助身；次取食伤泄秀（如木弱用壬水、甲木）。

身强：首取官杀制比劫、食伤泄旺身；次取财星耗身（如土强用甲木、丙火）。

特殊情形：日主极旺或极弱时需从势而断（如从财格、从杀格）忌逆势克制。

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