命理探源译注论相同之命补救法二

原文： (二）在时间上补救之法既有所未能付诸实施矣。

则与命格有关者厥惟所降生之地点。

故精于星命者往往推及所生之九州分野而有得地失地之论。

然其所分不过泛指四方以符五行未免失之过简。

而况当今世界情势了如指掌中国一隅实不足以代表天下。

其所论四方恐亦于理论未能圆贯也。

译文： （二）在时间方面的补救方法既然已经难以付诸实际施行。

那么和命格相关的因素那就只有出生的地点了。

所以精通命理的人常常会推及出生之地对应的九州分野进而提出“得地”“失地”的说法。

但这种划分不过是笼统地指代东、南、西、北四个方向用来契合五行理论未免显得过于简略。

更何况如今世界的局势清晰明了中国这一块区域实在不足以代表整个天下。

他们所论述的“四方”恐怕在理论上也难以周全通顺。

注解： “厥惟”为文言连词可译为“那就只有”起承接上文、强调唯一关联因素的作用。

“九州分野”是古代天文地理与命理结合的概念将天下分为九州再对应天上特定星区认为九州地域气场与星区能量相关影响人命。

“得地失地”是命理术语“得地”指出生地点的气场契合八字喜用神助力运势；“失地”则指气场与八字相悖拖累运势。

“一隅”指一小块区域此处特指当时的中国体现原文对传统命理“以中国为天下”局限的反思。

“圆贯”指理论逻辑完整、通顺无矛盾漏洞。

原文： 窃认为欲用此法弥补可按地球经纬度数东西南北各划为六十周甲每一周甲再划为六十小周甲(地球上人口分布密疏不同仅将经纬各划六十。

则同地同命者仍多以上海等地论之即可看出矣）。

则在生辰八字外又增生地四柱。

其积共为一千二百九十六万。

则同时同地所生势所罕觏自无造同实异之处矣。

译文： 我私下认为若想用地点来弥补（命理推算的缺陷）可以按照地球的经纬度将东西方向的经度、南北方向的纬度各划分为六十个“周甲”每个周甲再划分为六十个“小周甲”（地球上人口分布疏密不均若只将经纬度各划分为六十份。

那么出生在同一地点、拥有相同命格的人依然会很多以上海等人口密集的地方来看就能明显发现这一点）。

这样一来在生辰八字之外又增加了由出生地经纬度转化而来的“生地四柱”。

其总数共为一千二百九十六万种。

那么在同一时间、同一地点出生的人从情理上来说就非常罕见了自然也就不会有“命格相同但实际命运不同”的情况了。

注解： “窃认为”是文言谦辞意为“我私下认为”体现作者表述时的谦逊态度。

“周甲”此处指将经纬度按“六十”为单位划分的区间因“甲子”循环为六十故借“周甲”代指六十个划分单位；“小周甲”则是在每个六十单位内再细分为六十份形成更精细的地域划分。

“生地四柱”是原文提出的概念指将出生地经纬度对应的划分区间转化为天干地支组成的四组干支（即四柱）与生辰八字结合以增加命格唯一性。

“一千二百九十六万”为“生地四柱”的理论总数计算逻辑为：经度60周甲×60小周甲×纬度60周甲×60小周甲=（一千二百九十六万）。

“罕觏”意为“罕见、难得见到”此处强调细化经纬度后“同时同地出生”的概率极低。

原文： 然此法所困难者划分地球经纬各三千六百为前人所未言。

一般平庸者流率未敢自我创始。

至其划分之法则纬度方面其问题仅就以自南而北抑自北而南作为甲子之开端而已。

经度方面则是否以国际现行之经度为依归? 而甲子开端又在何地? 自东而西抑自西而东。

均有待于方家之详讨也。

译文： 但这种方法的难点在于将地球经纬度各划分为三千六百个区间（六十周甲×六十小周甲）是前人从未提及过的。

普通平庸的从业者大多不敢自己开创这种新方法。

至于具体的划分方式在纬度方面问题只在于以从南到北还是从北到南的方向作为甲子循环的起始点而已。

在经度方面是否要以国际上当前通用的经度标准为依据呢？ 而甲子循环的起始点又该定在哪个地方呢？ 是从东到西划分还是从西到东划分呢？ 这些问题都有待于行家们详细探讨。

注解： “经纬各三千六百”指经纬度各划分60周甲×60小周甲=3600个区间是对前文“六十周甲再划六十小周甲”的数量总结。

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