命理探源译注第187章 羊刃辨

原文： 《三才分类粹言》云：甲丙戊庚壬五阳干皆顺行羊刃在卯午酉子恰合禄前一位之说人皆知之。

译文： 《三才分类粹言》说：甲、丙、戊、庚、壬这五个阳干都顺次运行它们的羊刃分别在卯、午、酉、子正好符合“禄前一位是羊刃”的说法这是人们都知道的。

注解： “五阳干”指天干中甲、丙、戊、庚、壬属性为阳。

“顺行”指阳干按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺等十二长生顺序正向排列。

“禄前一位”是羊刃的经典判定法则：阳干禄地的前一位地支为羊刃如甲禄在寅寅前一位为卯故甲刃在卯。

原文： 乙丁己辛癸五阴干皆逆行羊刃在寅巳申亥亦正合禄前一位之说。

诸命书竟谬以辰未戌丑当之。

译文： 乙、丁、己、辛、癸这五个阴干都逆次运行它们的羊刃分别在寅、巳、申、亥也正好符合“禄前一位是羊刃”的说法。

各家命书竟然错误地把辰、未、戌、丑当作阴干的羊刃。

注解： “五阴干”指天干中乙、丁、己、辛、癸属性为阴。

“逆行”指阴干按十二长生顺序反向排列与阳干顺行不同。

“辰未戌丑”为四季土旺之支传统命书误将其作为阴干羊刃此处予以驳斥。

原文： 及算命无准验则谓阴干无刃其说更谬。

独《罗氏通书》及《乾元秘旨》能辨之然其说虽是而其于刃之理尚未透澈。

译文： 等到算命时没有准确的应验就说阴干没有羊刃这种说法更加错误。

只有《罗氏通书》和《乾元秘旨》能够分辨这一点但它们的说法虽然正确却对羊刃的道理没有透彻阐释。

注解： “阴干无刃”是传统命书在推算不准时的错误结论否定阴干羊刃的存在。

《罗氏通书》《乾元秘旨》为命理典籍虽承认阴干有刃但阐释不够深入此处指出其局限性。

原文： 愚谓五行惟土不杀人阳干既然阴干岂有异哉。

故乙生于午旺于寅即以寅为刃宫。

丁己生于酉旺于巳即以已为刃宫。

辛生于子旺于申即以申为刃宫。

癸生于卯旺于亥即以亥为刃宫。

理本甚明。

译文： 我认为五行中只有土不会伤害人阳干既然有羊刃阴干难道会有不同吗？ 所以乙木生于午旺在寅就以寅为羊刃的宫位。

丁火、己土生于酉旺在巳就以巳为羊刃的宫位。

辛金生于子旺在申就以申为羊刃的宫位。

癸水生于卯旺在亥就以亥为羊刃的宫位。

道理本来非常明白。

注解： “生于午”“旺于寅”等指阴干的十二长生状态“生”为长生“旺”为帝旺羊刃对应帝旺之地。

此处明确阴干羊刃的具体地支：乙刃在寅、丁己刃在巳、辛刃在申、癸刃在亥依据是阴干帝旺之位呼应“禄前一位”法则。

原文： 按：此篇于戊午正月蒙湖南易梦桃先生见示谓为与拙集论羊刃篇微有异同。

不妨载入杂说门中以备一义。

译文： 按语：这篇文字在戊午年正月承蒙湖南易梦桃先生出示（他）说与我着作中论述羊刃的篇章略有不同。

不妨收录在杂说类中以作为一种见解。

注解： “拙集论羊刃篇”指袁树珊自己关于羊刃的论述此处说明收录本文的缘由是保留不同观点。

“杂说门”为书籍中收录杂论的类目体现学术包容性。

原文： 然就管见论之阴阳万物之理皆恶极盛陈希夷言之详矣。

译文： 但就我的浅见来说阴阳万物的道理都厌恶极度兴盛陈希夷对此论述得很详细。

注解： “恶极盛”指万物发展到极端会走向反面是羊刃“旺极易折”特性的哲学基础。

“陈希夷”即陈抟北宋理学家、命理学家其着作对阴阳消长有深入论述。

原文： 夫寅巳申亥为五行长生之地谦益时也当然无刃。

卯午酉子乃五行帝旺之地满损时也当然为五阳干之刃。

译文： 寅、巳、申、亥是五行的长生之地属于谦益生长的阶段自然没有羊刃。

卯、午、酉、子是五行的帝旺之地属于盈满而将受损的阶段自然是五个阳干的羊刃。

注解： “长生之地”指十二长生中“长生”阶段象征万物初生能量渐长属“谦益”（谦逊增益）故无刃。

“帝旺之地”指能量达到巅峰属“满损”（盈满则损）故阳干羊刃在此符合“极盛为刃”的逻辑。

原文： 辰未戌丑乃五行墓地由旺而墓更为满损。

且墓感暮气而近于阴故为五阴干之刃。

是否?还希知命嗜古之士正之。

译文： 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址命理探源译注第187章 羊刃辨来源 http://www.zfcxx.com