命理探源译注第159章 论三才

原文： 天道欲识三元万法宗先观帝载与神功。

译文： 要想知晓天道中三元（天元、地元、人元）是万法的根本首先要观察五行的本体与作用。

注解： “天道”指宇宙自然的规律是命理推演的根基。

“三元万法宗”指三元（天元、地元、人元）是一切命理吉凶推断的基础。

“帝载与神功”均代指五行（金、木、水、火、土）帝载侧重五行的本体属性神功侧重五行的实际作用。

原文： 三元者天元、地元、人元是也。

八字上一排天干为天元下一排地支为地元地支所藏之天干为人元。

万法宗谓一切休咎之推算全以三元为基础也。

帝载二字与神功同其意义概指金木水火土。

帝载为五行之本体、神功谓五行之应用也。

译文： 三元就是天元、地元、人元。

八字中上面一排的天干是天元下面一排的地支是地元地支中所藏的天干是人元。

万法的根本是说一切吉凶祸福的推算都以三元为基础。

“帝载”二字和“神功”意义相同大概都指金、木、水、火、土五行。

帝载是五行的本体神功是五行的实际应用。

注解： “天元、地元、人元”是八字命理的核心构成：天干为天元主外在显象；地支为地元主内在根基；地支藏干为人元主中间转化。

“休咎”指吉凶祸福强调三元是命理推断的核心依据。

“五行之本体”指五行的固有属性（如木主生发）“五行之应用”指五行在生克、旺衰中的实际作用（如木生火）。

原文： 原注：故春木、夏火、秋金、冬水、季月土得时显其神功。

译文： 原注：所以春天木旺、夏天火旺、秋天金旺、冬天水旺、四季末月土旺五行在得令之时能显现其实际作用。

注解： “得时”指五行处于当令的季节（如木在寅卯月为得时）此时五行力量强盛。

“显其神功”指五行在得令时其生克、作用的力量更显着是判断吉凶的重要依据。

原文： 地道坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。

译文： 地道中大地（坤元）与天德相配合阴阳开合的机理相通五行之气的偏盛或齐全决定了吉凶。

注解： “坤元”代指大地、地支与天干（天道）相对。

“合德”指天地（天干与地支）相互配合阴阳属性协调。

“机缄通”指阴阳开合、生化的机理畅通“机”为开合之机“缄”为关闭之意。

“五气”指五行之气“偏全”指五行是否均衡（偏指某行过旺或过衰全指五行协调）。

原文： 星命家谓天干言气地支言质。

实则天干何尝不言质甲与乙即木之气与质。

地对天言天固属阳地固属阴。

就天或地之本身言亦自有其阴阳。

是故无极能生太极太极能生两仪也。

近世学者谓地球由于日中火汁爆发、飞散太空、冷而凝结、形如球状再受日光长久之蒸暴生物乃能蕃殖而遍布。

本乎此万物始于阳而生于阴。

先有气后有质。

先有流液后有固体也。

本条坤元合德一语盖云阴阳相遇气疏以达此即是机。

机者阴阳遇合之机也。

缄言关闭通指开辟。

阴阳相遇而有关闭开辟之机能。

故曰：坤元合德机缄通。

缄通开合五气流行吉凶乃由此五气之偏全强弱而定。

故曰：五气偏全定吉凶。

易言之是即告吾人应将四柱看作一个单元或整个儿的个体从阴阳相遇而生开闭之机能中默察其五气之偏全强弱而定此命之吉凶也。

译文： 星命家说天干主气地支主质。

其实天干何尝不主质甲和乙就是木的气与质。

地相对于天来说天本属阳地本属阴。

但就天或地自身而言也各有阴阳。

所以无极能生成太极太极能生成两仪（阴阳）。

近代学者说地球是由于太阳中的火汁爆发飞散到太空冷却后凝结成球状再经过日光长久的照射生物才能繁殖遍布。

由此可知万物始于阳而生成于阴。

先有气后有质。

先有液体后有固体。

本条“坤元合德”这句话大概是说阴阳相遇气得以疏通传达这就是“机”。

机是阴阳相遇结合的契机。

“缄”指关闭“通”指开辟。

阴阳相遇就有了关闭与开辟的机能。

所以说：坤元合德机缄通。

开闭之间五行之气运行吉凶就由这五行之气的偏盛、齐全与强弱来决定。

所以说：五气偏全定吉凶。

换句话说这是告诉我们应将四柱看作一个整体从阴阳相遇产生的开闭机能中默默观察五行之气的偏全与强弱来判定这个命局的吉凶。

注解： “天干言气地支言质”是传统观点但原文指出天干也含质（如甲乙既含木气也具木之质）强调天干与地支的气、质统一性。

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