命理探源译注论阴阳生克

原文： 四时之运相生而成亦有相克而成。

生而不克何以能循环迭运而不穷。

克者所以节而止之。

使之收敛以为发泄之基。

故曰：天地节而四时成。

即以木论木盛于夏、杀于秋使外之所发泄者收藏于内是杀正所以为生也。

译文： 四季的运行既因相生而形成也因相克而成就。

若只有生而没有克怎能循环运转不息。

克的作用是节制收敛使其积蓄能量作为下次生发的基础。

所以说：天地有节制四季才得以形成。

就以木为例木在夏季旺盛生长秋季受克制收敛使外在发散的能量收藏于内这种克制正是为了下次生长。

注解： “四时之运”指春夏秋冬的流转。

此段核心是“生克相成”：生为发散克为收敛二者缺一不可。

如木（春生夏旺）遇秋金克并非毁灭而是“收敛为发泄之基”如同植物秋冬落叶储能为来年生长蓄力。

“天地节而四时成”引自《周易·节卦》强调克制的节度作用是自然循环的关键。

原文： 大易以收敛为性情之实以兑为万物所说至哉言乎?譬如人之养身固以饮食为生然使饮之食之而不使稍饥以有待人寿其能久乎?是以生与克同用克与生同功。

译文： 《周易》认为收敛是事物本性的实质以兑卦象征万物喜悦这话多么精辟啊！ 好比人保养身体固然靠饮食滋养但如果只吃不饿没有节制人能长寿吗？ 因此生和克同样重要克和生功效相同。

注解： “大易”指《周易》“兑”为八卦之一象征喜悦此处指收敛得当则万物安宁。

以“饮食与饥饿”为喻说明生（饮食）需克（饥饿节制）配合否则失衡。

此段强调生克不可偏废克是生的必要条件呼应“杀正所以为生”的观点。

原文： 然以五行而统论之则水木相生金木相克。

以五行之阴阳分配之则生克之中又有异同。

此所以水同生木而印有偏正。

金同克木而局有官杀也。

译文： 但若从五行整体来看水木是相生关系金木是相克关系。

按五行的阴阳属性划分生克之中又有差异。

这就是为什么同样是水生木却有偏印和正印之分；同样是金克木却有正官和七杀之别。

注解： “统论”指整体看五行生克规律（如水生木、金克木）。

“阴阳分配”引入天干阴阳属性导致同一生克关系有差异：水（壬阳水、癸阴水）生木壬水为偏印、癸水为正印；金（庚阳金、辛阴金）克木庚金为七杀、辛金为正官。

此段为下文官杀、偏正印的区别铺垫。

原文： 印绶之中偏正相似阴阳相生之殊可置勿论。

而相克之内一官一杀贤慝判然其理不可不细详也。

译文： 印绶之中偏印和正印作用相似阴阳相生的差异可以暂且不论。

但相克关系中的正官和七杀善恶分明其中道理必须详细说明。

注解： “印绶”为生我之五行（水对木而言）偏印（壬水）与正印（癸水）均为生扶差异较小。

“官杀”为克我之五行（金对木而言）正官（辛阴金）为“贤”（温和克制）七杀（庚阳金）为“慝”（凶暴克制）善恶分明是重点分析对象。

原文： 即以甲乙庚辛言之甲者阳木也木之生气也。

乙者阴木也木之形质也。

庚为阳金秋天肃杀之气也。

辛为阴金人间五金之质也。

译文： 就以甲乙木、庚辛金为例甲是阳木代表木的生长之气；乙是阴木代表木的形体实质。

庚是阳金代表秋天的肃杀之气；辛是阴金代表人间金属的实体。

注解： 通过天干阴阳属性具象化：甲木（阳）为无形的生长力（如树木的生机）乙木（阴）为有形的形体（如树干枝叶）；庚金（阳）为无形的肃杀之力（如秋风）辛金（阴）为有形的金属（如刀斧）。

此为区分官杀作用的基础。

原文： 木之生气寄于木而行于天故逢秋令肃杀之气而销克殆尽。

而金铁刀斧反不能伤。

木之形质遇金铁刀斧斩伐无余而肃杀之气。

只可外扫落叶而根柢愈固。

此所以甲以庚为杀以辛为官而乙则反是也。

火与金亦然。

丙为阳火融和之气也。

丁为阴火薪传之火也。

秋天肃杀之气逢阳和而融之而五金不畏阳和。

人间金铁之质逢薪火而镕之而秋气不畏薪火。

余可类推矣。

译文： 木的生气依附于木而运行于天地间所以遇到秋天的肃杀之气（庚金）会被彻底克制；而金属刀斧（辛金）反而不能伤害它。

木的形体实质遇到金属刀斧（辛金）会被砍伐殆尽而肃杀之气（庚金）只能扫去表面落叶使根基更稳固。

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