命理探源译注子平源流考

原文： 今之谈命者辄以子平为名子平何所取义。

盖以天开于子子乃水之专位为地支之首、五行之元生于天一、合于北方遇平则止、遇坎则流此用子之义也。

又如人世用秤称物以平为准稍有重轻则不平焉。

人生八字为先天之气譬则秤也其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。

八字以日为主若财官印食旺相日干亦值旺相之地如钩绾物与权相应其命则富而贵。

若财官印食旺相日干值于休囚如以钩绾物与权自不相应其秤则不平其命则贫而贱。

若财官印食休囚日干值于旺相亦若钩绾轻物与权自不相应其秤自不平其命亦蹇滞。

设使三物无气日主休囚非贫贱则夭亡此用平之意也。

《经》云：先天太过后天减之。

先天不及后天补之。

先天后天无太过不及然后为能平焉。

运限者后天也。

且如先天八字、日干旺相太过者宜行休衰之运发泄其气。

如日干休囚不及者宜行旺相之运生扶其气。

二者合宜则福寿兼全矣。

譬之医家用药补泻合宜则疾病自瘳矣。

若日干太旺又行旺运日干太衰又行衰运太过不及有不灾害丛生者耶?夫运者转也十年一转穷通可知。

皆由大运之兴衰以验岁君之祸福。

是故观贵贱荣枯者观于子平可见矣。

观子平者观先后天之论可见矣。

但子平系徐居易之字今之谈命者远宗其法故称子平。

译文： 当今论命者多以子平为名子平何义？ 盖因天开于子子为水之正位地支之首、五行之元生于天一之数合于北方水位遇平则止、逢坎则流此为子之寓意。

又世人用秤衡物以平为准稍偏则不平。

人生八字为先天之气犹秤之钩权：年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。

八字以日主为核心若财官印食旺相且日干得地如钩权相谐其命富贵；若财官印食旺而日干休囚如钩权失衡其命贫贱；若财官印食休囚而日干旺相如轻物重权其命蹇滞。

若三者无气、日主休囚非贫即夭。

《经》云：先天太过后天减先天不足后天补无过无不及方为平。

运限属后天：日干太旺宜行衰运日干太弱宜行旺运补泻得宜则福寿两全如医家用药。

若旺上加旺、衰上加衰必灾害丛生。

运者十年一转穷通由大运兴衰验岁君祸福。

观贵贱荣枯者当明子平法中先后天之论。

子平为徐居易之字后世论命者宗其法故称子平。

注解： 1. 天开于子：《三五历纪》天开于子子为地支起始 2. 五行之元：子属水为五行之首 3. 天一：《易·系辞》天一生水 4. 铢两：古代重量单位比喻日干轻重 5. 休囚：五行衰绝状态 6. 运限：大运十年一转 7. 岁君：流年天干 原文： 考《濯缨笔记》：子平姓徐名居易子平其字也。

东海人别号沙涤先生又称蓬莱叟隐于太华西棠峰洞。

子平之法以人所生年月日时推其禄命无有不中其源盖出于战国珞琭子。

世有《三命消息赋》一篇谓其所作然观其文殆后人伪撰非珞琭子之本真也。

珞琭同时有鬼谷子汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平三国时有管辂晋有郭璞北齐有魏定唐有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒皆祖其术。

泌尝出游得管辂书《天阳诀》又得一行所授《铜钹要旨》占人吉凶极验。

泌以是传之李虚中推衍以用之。

珞琭以年虚中以日其法至是一变。

五代时有麻衣道者、希夷先生及子平辈。

子平得虚中之术而损益之专主五行不主纳音至是则其法又有一变也。

子平殁后宋孝宗淳熙有淮南术士号冲虚子者精于此术当世重之。

时有僧道洪者密受其传后入钱塘传布其学世俗不知其所由来直言子平耳。

后道洪传之徐大升今世所传如《三命渊源》《定真论》等皆其所着以是本书变易尽矣。

观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书与《渊源》《渊海》不同盖观文察变治历明时皆随其时而改革。

故虽百年之间数术之说亦不能不异。

知自大升之时上距子平已三百余年其法不知经几变矣。

或谓大升得子平之真传观《继善》等篇不外《明通赋》但更易其词而《元理赋》则大升之独得也。

今人推命之术乃元人复由子平、大升二家之法演绎而出。

顾今之谈命者輙称子平而莫知其源流故考而论之。

译文： 据《濯缨笔记》考证：子平姓徐名居易字子平东海人号沙涤先生、蓬莱叟隐居太华西棠峰洞。

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