命理探源译注论相同之命补救法五

原文： 且自播种以至收获其间风雨寒暑纷至沓来。

有利强而不利弱者有利弱而不利强者有利厚而不利薄者有利薄而不利厚者。

译文： 而且从播种到收获这期间风雨、寒暑等天气变化接连不断地到来。

这些变化有的对强壮的作物有利对弱小的作物不利；有的对弱小的作物有利对强壮的作物不利；有的对生长旺盛的作物有利对生长瘦弱的作物不利；有的对生长瘦弱的作物有利对生长旺盛的作物不利。

注解： “纷至沓来”指接连不断地到来此处描述天气变化的频繁性类比人命过程中“大运、流年”等动态影响因素。

“利强不利弱”“利弱不利强”等表述体现袁树珊“动态制衡”的思路认为外部因素对不同“基础条件”（作物强弱、人命格局）的影响不同呼应命理中“喜用神”“忌神”的核心逻辑（不同命局对五行的需求不同）。

原文： 亦有宜南不宜北、宜北不宜南者亦有宜低不宜高、宜高不宜低者。

甚至前后俯仰其间亦有宜有不宜焉。

故结果荣悴迥乎不同。

译文： 也有的（作物）适宜在南方生长不适宜在北方；适宜在北方生长不适宜在南方。

也有的适宜在低洼之地生长不适宜在高地；适宜在高地生长不适宜在低洼之地。

甚至种子落地时的前后朝向、倾斜角度其中也有适宜与不适宜的差别。

所以最终的生长结果（作物的茂盛与枯萎）截然不同。

注解： “宜南不宜北”“宜低不宜高”等表述对应人命的“地域适应性”（即前文朱季华“经纬度划分地域”的思路）认为不同“命局”（作物特性）需匹配不同“地域环境”（南北、高低）。

“前后俯仰”指种子落地时的朝向与角度对应人命的“时间细化”（如朱季华“分秒两柱”）强调最细微的差异也会影响最终结果。

“荣悴”指作物的茂盛（荣）与枯萎（悴）类比人命的“富贵”与“贫贱”最终回归“同因异果”的核心为关联命理补救方法做总结。

原文： 季华论命谓为欲增看分秒。

此即鉴别补种落地之先后也。

又谓须按地球经纬度数划为六十周甲此即方位之南北、土壤之高低也。

译文： 季华先生论述命理时说要增加对分、秒的观察。

这就如同鉴别种子补种时落地时间的早晚。

他又说必须按照地球经纬度划分为六十个周甲这就如同（鉴别作物生长的）南北方位、土壤高低。

注解： 袁树珊此处明确将朱季华的命理补救方法与“种子生长”类比使抽象的命理概念更易理解。

“增看分秒”对应“种子落地先后”均强调“时间细微差异”的影响；“经纬度划分周甲”对应“方位南北、土壤高低”均强调“地域差异”的影响。

原文： 又谓须参考六亲命造此即鉴别选种之优劣及施肥所受之厚薄也。

赵展如中丞云：或因山川风土而小异或由门第世德而悬殊亦即此意。

译文： 他还说必须参考六亲的命格这就如同鉴别种子遗传品质的好坏以及作物接受施肥、灌溉的多少。

赵展如中丞说：（命运）有的因山川风土的不同而略有差异有的因家族门第、世代德行的不同而相差悬殊也就是这个意思。

注解： “参考六亲命造”对应“选种优劣、施肥厚薄”均强调“外部关联因素”的影响：六亲命格为影响人命的“人际关联因素”选种优劣为种子的“先天关联因素”施肥厚薄为作物的“后天滋养因素”。

“赵展如中丞”为近代官员（“中丞”为古代对巡抚的尊称）原文引其论述从“山川风土”（地域）、“门第世德”（六亲、家族）角度佐证“多因素影响命运”的观点与朱季华的思路一致。

原文： 论命者果能如是一一精审不独吾国人四万万零之命不能相同。

即地球各国之人所赋之命虽有恒河沙数亦不能相同矣。

惟参观六亲之造还当看其整个四柱对于本造孰宜孰忌始为万全耳。

译文： 推算命理的人如果真能像这样一一精细考察（时间、地域、六亲等因素）不仅我国四万万多人的命格不会有相同的。

即使是地球各国的人所拥有的命格哪怕人数多如恒河沙数也不会有相同的了。

只是参考六亲的命格时还应当看他们完整的四柱（八字）对自身命格而言哪些是适宜的、哪些是忌讳的这样才算周全完备。

注解： “四万万零”即四亿多为当时（民国时期）中国人口的估算数量。

“恒河沙数”为佛教用语形容数量极多（如恒河中沙子的数量）此处用于强调全球人口之多若考虑多因素命格仍可保持唯一性。

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