命理探源译注议论三十二则十三

原文： 世以人生年月日时所值支干纳音推知其人吉凶寿夭穷达者其术虽若浅近然学之者亦往往不能造其精微。

译文： 世人依据出生年月日时所对应的天干地支及纳音五行来推算一个人的吉凶祸福、寿命长短与境遇顺逆。

这种术数看似浅显易懂然而真正研习的人却常常难以精通其中的精妙之处。

注解： “支干纳音”指天干地支与纳音五行的组合是八字命理的核心要素。

天干有十（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）地支有十二（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）每两组干支对应一种纳音五行（如海中金、炉中火等）。

“吉凶寿夭穷达”涵盖了命运的主要维度体现了传统命理学对人生轨迹的综合判断。

“造其精微”强调命理学看似简单实则需深入研究才能把握其内在规律。

原文： 盖天地所以生物之机不越乎阴阳五行而已。

其屈伸消息错综变化固已不可胜穷。

译文： 因为天地孕育万物的奥秘不过是阴阳五行的相互作用罢了。

阴阳的消长变化、五行的相生相克其错综复杂的规律本就难以穷尽。

注解： “阴阳五行”是中国古代哲学的核心概念阴阳代表对立统一的两种力量五行（金、木、水、火、土）代表物质的基本属性及相互关系。

“屈伸消息”出自《周易》指阴阳的相互转化与五行的动态平衡。

“不可胜穷”强调宇宙运行规律的复杂性暗示命理学需以宏观的哲学思维为基础。

原文： 而物之所赋贤愚贵贱之不同特昏明厚薄、毫厘之差耳而可易知其说哉？ 译文： 万物禀赋的差异贤能与愚钝、尊贵与贫贱的区别不过是阴阳五行之气的明暗多寡、毫厘之差所致又岂能轻易理解其中的道理呢？ 注解： “物之所赋”指万物因禀受阴阳五行之气而形成的不同特质。

“昏明厚薄”形容五行之气的分布状态——“昏明”指阴阳属性的显隐“厚薄”指五行能量的强弱。

“毫厘之差”强调微小的禀赋差异可能导致人生轨迹的巨大不同呼应了命理学中“差之毫厘谬以千里”的观点。

原文： 徐君尝爲儒则尝知是说矣。

其用志之密微而言之多中也固宜。

译文： 徐君曾经研习儒家经典自然知晓这些道理。

他用心细密精深所言多能应验这也是理所当然的。

注解： “徐君”指徐端叔朱熹的友人生平不详但从“尝为儒”可知其有儒家背景。

“用志之密微”体现徐端叔对命理学的深入钻研“而言之多中”则说明其占断准确率较高暗示命理学需结合实践经验才能发挥作用。

原文： 世之君子傥一过而问焉岂惟足以信徐君之术而振业之亦足以知夫得于有生之初者其赋与分量固已如是。

译文： 世间的君子倘若前来请教不仅能够相信徐君的术数并振兴其事业也能够明白人生初始所禀赋的命运格局本就是如此既定的。

注解： “振业之”指推动命理学的发展反映了朱熹对徐端叔技艺的认可。

“得于有生之初者”强调命运的先天性与“赋与分量”共同体现了传统命理学中“先天定数”的观念。

此句隐含朱熹对命理学价值的肯定认为其能揭示人生的本质规律。

原文： 富贵荣显固非贪慕所得致。

而贫贱祸患固非巧力所可辞也。

译文： 富贵荣耀并非通过贪求羡慕就能获得贫贱祸患也不是凭借机巧之力可以推脱的。

注解： “非贪慕所得致”“非巧力所可辞”强调命运的不可抗拒性体现了儒家“乐天知命”的思想。

朱熹认为人的境遇由先天禀赋决定后天努力虽重要但无法改变根本的命运轨迹这与命理学中“先天为主后天为辅”的观点一致。

原文： 直道而行致命遂志一变末俗以复古人忠厚廉耻之余风则或徐君之助也。

译文： 秉持正道行事不惜牺牲生命以实现志向改变末世的不良风气恢复古人忠厚廉耻的遗风或许能得到徐君的助力。

注解： “致命遂志”出自《周易·困》意为舍弃生命以达成理想。

“末俗”指当时社会的衰败风气朱熹希望通过命理学的教化作用引导人们回归传统道德。

此句将命理学与儒家伦理结合赋予术数以社会教化的功能。

原文： 虽然与人子言依于孝与人臣言依于忠夭寿固不贰矣必修身以俟之乃可以立命。

译文： 尽管如此与人谈论孝道时应劝其尽孝与人谈论忠诚时应劝其尽忠。

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