每次睁眼都是末代皇帝第62章 后记医药

白马寺的僧人看见竺释玄这一批异域人愣了一下之后很快就认出来这是祖上同门于是礼貌送走几位施主前来迎接远道而来的客人。

竺释玄也知道汉人待客的规矩并不在人前显露多少情绪等到白马寺僧人迎他们进去后大家也跟着一起先参禅礼佛。

等日常礼佛结束竺释玄也说明自己的身份住持恍然大悟。

“原来名震长安的天竺高僧就是阁下啊。

” 长安来了个天竺高僧靠一脑袋丰富的见闻与知识以及优秀的辩才在太学成为座上宾的故事早就传遍了洛阳不过白马寺香火比较旺盛事情太多僧人每日都很忙碌没空去管而已。

竺释玄给足了白马寺面子大家好生寒暄一番他才开始问白马寺为何要把好好的寺庙搞成这么一副样子。

什么青铜鼎做的香炉他们释教的法器是这样的吗？ 还有你们讲的经文那是我知道的经文吗？ 我不远万里来中原传法那么多的苛刻条件我都挺过来了原则性的条件宁可不传法我都要拒绝结果一扭头看见你们什么都给卖干净了你们这样对得起心中的佛吗？ 面对竺释玄的质问白马寺僧人们很是淡定。

有些话不能跟外人说但是可以和同为僧人的竺释玄说。

他们一开始落脚大汉在洛阳也曾经盛极一时在皇帝的领头下数不清的高官士族都有兴趣来看两眼。

只是后来大汉内乱小皇帝们一个个都没机会来成年的当权者忙着在前朝和后宫混日子完全忘了白马寺。

倒霉的是碰见董卓来洛阳人家高门大户不敢抢寺庙还不敢抢吗。

那一年白马寺是真真实实大出血。

好在董卓没两年就死了洛阳也平稳下来不需要在担心军阀劫掠问题。

但坏消息是新皇帝又定都回长安了洛阳活下来的权贵也都跟着去了长安白马寺的衣食父母们都走了。

好在洛阳经济并没有凋敝在后来的州牧刘备的治理下积极种田平衡物价百姓也还算安居乐业失去士族支持的白马寺已经开始尝试转型给底层百姓讲经说法。

只是洛阳的百姓都忙着生存后面又有长安来的太学生给他们扫盲一点不给白马寺僧人们生存空间。

长安洛阳的百姓文化风气都被太学引领大家都把注意力放到数学、科学、医学上去了后面又是大汉重夺西域数不清的西域商品到了中原让中原人对白马寺的注意力大大下降。

不过前两年也不知道怎么了陛下忽然就对他们白马寺起了兴趣。

白马寺僧人们还以为终于要到他们释教喝汤了结果长安“砰”的砸下来了一堆条例。

竺释玄：“所以你是说你们不止篡改经书胡乱翻译甚至还要日日统计来白马寺的信徒佛寺人数还被你们朝廷严格控制想要外出传教还得向上申请僧人也要有佛法考核按考核评定等级……” 越说竺释玄越气。

“佛要如何考？” 方丈：“沙弥需得识字僧人要看的懂经文能看得懂经文通佛理者才可为受戒为比丘且为了不让僧人执着亲属出家者即无家不可带家眷同修不可出家避役不可食荤腥……” 竺释玄：“前面的都能理解不可食荤腥是什么？” 他们在天竺的时候僧人依靠信众供养不挑拣食物只要符合“三净肉”就可食用。

所谓三净肉即：不见杀、不闻杀、不疑为己杀。

戒律中明确禁止的肉类仅有象、马、狗、蛇、狮等“十种不净肉。

拜托他们可是天竺来的家乡炎热异常食物难以保存托钵所得食物有什么就吃什么不要贪着美味就行。

方丈轻咳一声：“中原大地规矩繁多。

贵族们本就远庖厨‘见其生不忍见其死’且斋戒传统古已有之。

我们僧人也将斋戒化为日常修行。

况且众生平等不食肉就少助长杀业……” 当然最重要的原因是皇帝坚决打击有太多人口想要出家。

“你们身上不曾穿粪扫衣这又是什么？” “……大汉白马寺的僧服。

” 粪扫衣亦称衲衣、百衲衣是僧侣用各色碎布拼缀而成的法衣用的都是世俗弃置的破旧布片体现戒贪离欲的修行理念。

白马寺僧人穿的都是很大汉的衣服。

普通沙弥是未染色的素色僧服其他一些僧人穿的是有颜色的衣服仔细一看都是受了戒的还有方丈一身红黄配色顺长的胡须都花白了看着很慈祥特别显眼。

竺释玄：“……” 无话可说的他在白马寺待不下去了带着弟子们掉头就回长安下定决心一定要见到皇帝重新给释教恢复名誉。

不过被竺释玄寄予厚望的皇帝在从云贵赶回长安后就沉浸在自己和张飞的艺术之中去太学也是为了医学和水利工程学。

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